引言：“风从云岭来——有一种叫云南的生活”百部云品微短剧剧本征集活动自2025年1月启动以来，已经收到全国各地近200部剧本，很多投稿人都能紧扣主题，在选题中融入许多“云品”元素。为了让该剧本在后续打磨过程中更加具备云南人文气息，反映地域文化特征，云南网联合云南省地方志编纂委员会办公室，推出“活化方志·滋养剧本”系列稿件，赋能“风从云岭来”百部云品微短剧剧本征集活动，将地方志的“史料”转化为编剧眼中的“故事素材库”、笔下的“文化亮点”，通过聚焦故事性、细节性、可视化等核心要素，为剧本创作提供“养料”，点燃更多剧本故事的丰富想象力，解决剧本创作中历史文化内容匮乏问题，提升剧本征集活动的文化深度、独特魅力和吸引力，让尘封的地方志“史料”成为编剧手中的万花筒、观众眼中的时光机，让云岭微短剧这股“春风”为地方志带来新生机。

《值得传颂的云南三十个故事——云南的“花木兰”：李秀》

　　明代的资深“驴友”徐霞客曾为一位云南女子题过一副对联，内容是“举兵扫阴霾天下英雄堪称李，代父平乱世女中豪杰原为秀”，此联今天仍挂在昆明晋宁区晋城明惠夫人庙的大殿门口。明惠夫人是谁？为何享此殊荣？她就是晋朝时云南的“花木兰”——李秀。

　　李秀生于官宦世家，父亲李毅是西晋时期的一名将领。比起女儿李秀的少年早担当，李毅年少时是一个十足的纨绔子弟，生活奢靡，挥金如土，吃喝玩乐无一不精。二十多岁时才幡然悔悟开始努力读书。并凭着家学渊源和自己的悟性，顺利走上仕途。

　　泰始七年（271），晋王朝在南中设立宁州，为全国十九州之一。自此，南中正式直属于西晋王朝。太康五年（284），裁撤宁州并入益州，李毅被晋武帝任命为南夷校尉，主管南中事务。可到任没几年，国运动荡，291年到306年，以晋惠帝之后贾南风专权，引发争夺中央领导权的“八王之乱”，各地纷争动乱。在西南，巴人李特、李雄父子纠集了衣食无着、四处流浪、无家可归的流民起兵反晋。

　　南中与中央交通阻绝，鞭长莫及，一时之间，南夷校尉李毅孤立无援，陷入绝境。太安元年（302）至光熙元年（306），李毅忙于镇压叛乱，平衡当地错综复杂的关系，终因援军迟迟未到，在忧虑中病逝。

　　［巾帼少女，代父领军］

　　李毅病逝，宁州情况更加危急。城中无主帅，城外无救兵，粮草补给也严重不足，而夷帅于陵承却来势汹汹，势如破竹。李毅本有一子李钊，奈何远在洛阳任职。得知父亲病逝后，本想立马赶回看望，然而却被战乱阻隔在交州（今雷州半岛和海南岛）。危急之中，宁州唯有自救。文武官员商议之后，一致认为李毅之女——时年15岁的李秀可以接任其父李毅的职务，带领大家打破敌人的围攻。李秀临危受命，虽心有忐忑，但还是一咬牙答应了。一个小女子何以服众？其实众人看好李秀也不是一天两天了，她从小就受到很好的文化教育和军事教育，尤其擅长骑射和兵法，随父随军以来就建立了较高的威望。

　　接任宁州府事务后，面对复杂的局势，李秀表现出同龄女子中少见的沉着冷静。当时军中粮食匮乏，城内守将士兵不仅一日三餐无着落，还得费尽心力对抗敌人的进攻，在又饿又累的情况下只能吃树根、树皮，甚至吃老鼠，大家的信心已几乎被耗尽。面对这种棘手的态势，她决定分为三步走。第一步，将粮食效用最大化。把仅剩的粮食调拨给作战将士，让他们有体力在前线打仗。第二步，坚定将士信念、稳定军心。她分析说，以于陵承为首的一干人马，很大一部分都是被强迫来当兵的，他们并不是真心反晋。所以他们其实是无心拼死抵抗的，看起来很厉害，实际上是一盘散沙。只要大家坚持下去，假以时日，一定能够将叛军打败。第三步，建造土城布防，为持久战做准备。李秀从小跟随父亲征战，不仅有一身好武艺，通晓军事知识，还有相当丰富的实战经验。她观察了宁州府周围的山水地势，觉得宁州城西边的山可以用来跟敌人对抗。因为该山除了东面临平原外，南、西、北都被滇池环绕，敌人无法进攻。只有东面临敌，可攻可守。于是她在宁州城西边的山上铸造了一座军事土城（今晋城镇天城门村）。事实证明，以上三步起了很大的作用，加上李秀作战勇敢，带领战士们冲锋陷阵，所向披靡，打得敌军节节败退，还缴获了粮食武器装备等战利品。敌人听到李秀的名字就头皮发麻，无心恋战，战场局势渐渐好转。

　　据传，于陵承有一天在军帐里睡觉，梦到有一位威武的天神向他背后拍了一掌，说：李秀是天神下凡，你与她对抗就是跟上苍对抗。奉劝你收手，否则你会死无葬身之地。于陵承担忧不已，打败仗后总是怀疑这是上天之意，他怕受到上天惩罚，再也无心恋战，最后带领人马退出宁州城，并派人向李秀求和。

　　晋惠帝司马衷听说宁州胜利的消息后非常高兴，再想到一个女孩子竟有如此能力，能建立如此功勋，于是下诏任命李秀为宁州刺史、南夷校尉，统领当地的少数民族。李秀深得百姓的拥戴。永嘉元年（307），李钊回到宁州，宁州官员们便推举李钊接替李秀管理宁州事务。

　　［后世留名］

　　李秀管理宁州的时间并不长，但由于在宁州时的突出作为和贡献，被后世奉为神灵。传说李秀死后，全城百姓都在痛哭，之后百姓为她塑像立庙，从此受世人香火千秋万代。唐武德元年（618），高祖李渊封李秀为 “镇靖明惠夫人”。唐开元年间（713—741），玄宗李隆基听说了云南李秀的事迹后也非常感动，改封李秀为“忠烈明惠夫人”，并下诏修 “忠烈庙”。当时的李秀祠庙应该算是云南规模最大、规格最高的建筑。元至顺二年（1331），李秀祠庙被重修。时至今日，李秀代父守宁州城的事在民5间还广为流传。为了纪念李秀，当地人将她修筑的土城称为天女城。

　　如今，距晋城镇 7 公里处，有一座被称为天城门的村庄，就是因李秀在此修筑土城而得名，村里也有一座纪念李秀的祠庙，当地人称为仙女庙。祠庙规模虽然不大，但是建筑样式是宏伟的宫殿式，据推测为清朝时重修，前殿供奉着李毅、李秀的塑像。这种殊荣在云南历史人物中是仅有的。然而，除了天城门村、晋城镇的居民熟悉这段故事外，这个女子、这段历史却鲜为人知。真正的花木兰其实是在李秀之后100余年才出现的。李秀是一位奇女子，她在这片土地上建立的功勋以及她所展现出的勇敢坚韧的 精神让后世永远铭记。

　　李秀去世1000余年，徐霞客入滇游览了这座庙宇，听到这位女子的事迹后，在自己的《徐霞客游记》中为她鸣不平。他说，这样的女中豪杰不应该被隐没于历史尘埃之中，巾帼英雄的故事绝不应被世人遗忘。李秀“谁说女子不如男，为父为国勇担重任”的千古绝唱终究会被人们熟知，终将会感动并激励着万千的中华儿女勇敢前进！

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