原标题：宗祠里的石碑如何维系乡村治理

安徽省无为市洪巷镇一带是抗日名将戴安澜老家，也是新四军七师的核心根据地，优秀传统文化资源丰富。

其中，洪巷周氏宗祠值得一说。即使把它放在宗祠如林的徽州一带也很有特色。在安徽省文物部门的重视下，眼下正在进行修缮。在脚手架中，本人曾钻进去看过，没想到它的架构和木雕仍然保存完好。柁墩的雕饰竟是灵芝，高浮雕没有残缺，倒趴狮的眼睛嘴唇等是岩彩，至今依旧光彩夺目。尤为令人称奇的是，它前厅上方是藻井，在安徽江淮一带乃至范围更广的江北区域，这应该是孤品。当看到它时，我立即想到江西乐平和安徽祁门一带老祠堂，凡是带有藻井的必是戏台，利用它来聚扩声音。戏台对着正厅和后寝，农闲或重大节日合族聚会时，演上几台戏，娱神娱祖宗，让合族老小娱乐，同时借此商议、宣布合族的重大事项。

在石台县琏溪村汪氏宗祠的一面墙上，写着清中期以来许多场戏的戏单；在皖南的许多古村，都会看到这样的族规，破坏了风水或损坏了其他公众利益，“罚夜戏一场”“罚戏一台”，这一场戏或一台戏可不便宜，最少得“银十两”，光绪十六年开始铸造银元后，大都改为“洋十元”。这个“赞助”不像现在赞助演出，是要打上字幕或由主持人隆重推介表示感谢的，那可既是物质重罚，又是精神上让受罚者在整个家庭面前丢脸的“丑”事。

这里既然有戏台，戏的功能当然“具备”。

戴安澜家族的戴氏宗祠就有这样一例。祠堂坐北朝南，有两块碑，一块是康熙四十五年祠堂初建时立的戴氏源流碑，另一块竟然嵌在南面正墙东窗下，内容与演戏公议有关。内容为：“为齐集公议永禁耕牛一事：系因我村于今人心不古，一年四季无一家经管耕牛，熟地良田无一处不变荒废。是以鸠众酌议，演戏申禁。禁以后无论何时，如有仍蹈前辙者，一旦捉获，轻则照议字受罚，重则送官究治，决不容情。特此勒石，昭此来口 民国拾年十月十五日册头合村人仝具。（标点为本人所加，由于有剥蚀，有字看不清）”

看此碑文，这一村规就是利用演戏公开宣布的。其实碑文还有更多的“讲究”。

从碑文看来，此处很富裕，很多家都有耕牛。农忙时，各家要充分使用人力，小孩可能也要在家帮衬干活，耕牛没人放，就散在田地里。牛不管良田熟地，看到哪家庄稼好，又没人看，自然就跑去了。一顿啃食下来，一片庄稼会被糟蹋。因为都是邻居或同族人，被啃食庄稼的人家虽然心里难受，但也不好撕破脸皮去要损失。但遭受损失的人家多了，自然会形成众议。于是反映到族长村长那里去，这样一个家规或村规就出来了。

这块碑如今仍然立在原处，读它，可以想到当时村民看戏过程中听到它的反应，如非受大家认可，它不会保留至今，它所蕴含的启示——涉及公众利益必须让所有人都得到公平——同样值得基层自治的“珍视”。这是这块碑的“时代”价值。

□ 李传玺（作者系安徽省文史研究馆馆员）（读者 李传玺）